Fernanda Lima

O senso de pertencimento é uma das coisas mais importantes no futebol. As cores, os nomes, os símbolos, os estádios, tudo isso constrói as identidades dos clubes e das torcidas, e fazem parte da história do esporte. Sem identificação não há torcedor, e sem torcedor não há futebol.

A criação desses vínculos e o fortalecimento dessas identificações passa muito pela vivência de estádio, que em si já é um espaço coletivo de expressão de emoções. Com a mudança para uma nova casa, esse senso de pertencimento leva um certo tempo para ser desenvolvido. Quem está vivendo isso de perto é a torcida do Atlético.

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O Galo inaugurou o seu novo estádio, a Arena MRV, em abril deste ano, e recebeu seus torcedores para o primeiro jogo em agosto. Desde então, os alvinegros estão se adaptando ao novo território e, para facilitar esse processo, um grupo decidiu usar uma das expressões artísticas urbanas mais conhecidas do mundo: o grafite.

Para entender mais desse movimento, eu troquei uma ideia com o Felipe Arco, um dos responsáveis por organizar a ação no bairro Califórnia, onde está situado o estádio do clube.

### "O grafite faz parte da cultura hip-hop e foi essencial pra eu mudar minha visão de mundo, minha visão de rua."

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  <figcaption>Felipe Arco em ação durante grafites no entorno da Arena MRV</figcaption>
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Mineiro, atleticano, frequentador de estádio desde criança, grafiteiro há 15 anos e escritor, Felipe costuma juntar as coisas que ama para fazer as suas artes. Além de pintar os seus versos nos muros das cidades que passa, ele mobilizou outros artistas para dar uma nova cara para o entorno da Arena MRV na tentativa de fortalecer a identidade alvinegra no lugar.

## "A gente jogou quase a vida toda no Mineirão, então agora (com a mudança para a Arena MRV) a gente está passando por aquela fase, né?! É como mudar de casa, mudar de escola, tudo é muito estranho, tudo é muito novo. A gente sentia que o entorno ainda não tava com a cara do estádio, então a gente quis dar essa cara, deixar o bairro mais alvinegro pra quem passar sentir o novo amor, a nossa paixão pelo clube."

O Felipe ainda conta que essa ideia nova já vinha sendo debatida pelos torcedores, mas coube a ele, com a ajuda do tatuador Thiago Scap, dar o pontapé inicial do projeto. Com a ajuda do 1908 *stickers*, um grupo que produz e vende adesivos do Galo, eles abriram uma vaquinha e arrecadaram pouco mais de R$ 20 mil em uma semana para a compra dos materiais necessários para os grafites; além disso, também se mobilizaram para conseguir a autorização dos moradores do bairro para que as pinturas fossem feitas nos muros das casas.

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  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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Foi então que mais de 50 grafiteiros se juntaram e pintaram, de forma simultânea, dezenas de muros no entorno do estádio em um projeto que ficou conhecido __Califórnia Atleticano__, ou __Califórnia, o bairro mais atleticano do mundo__. Imagens de jogadores icônicos do clube, de torcedores ilustres, das taças conquistadas, do escudo, de galos de diferentes tamanhos e formatos, frases de músicas da torcida, do hino e outros elementos que mostram a "atleticanidade" da torcida.

## "O grafite, o grafiteiro, sempre teve isso de marcar território, de falar 'eu estive aqui, eu estou aqui, essa é a minha forma de ver o mundo, esse é o meu pensamento, esse é o meu time', e as torcidas também têm isso de querer marcar o seu lugar. A torcida e o grafite se encontram nessa ideia de marcar território, de mostrar força."

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/1W80bQey7f8fEmx0oUOEVF/04d50cb0df362f291e52a481d5c79e5a/F_aRU3iXYAAd3Nu.jpeg" alt="grafites na arena mrv">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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Para Felipe, esse movimento artístico de deixar o espaço com a cara alvinegra se tornou ainda maior por ter conseguido unir a torcida que, segundo ele, passa por "divisões relacionadas a pensamentos políticos, sobre a SAF e outros assuntos do clube". Além das doações para a compra dos materiais, torcedores de todas as idades foram ajudar quem estava grafitando, levando água para que se hidratassem e até pintando partes de alguns desenhos.

## "A torcida do Atlético passa por divisões em pensamentos políticos, em pensamentos de saf, então essa também é uma forma de unir os torcedores em um só sentimento, em um só movimento."

Por outro lado, ele revela um temor com a possibilidade de que os torcedores do Cruzeiro, pela rivalidade, estraguem os grafites. Pensando nisso, Felipe disse que antes de começar eles tiveram a preocupação de pensar e fazer os trabalhos com imagens e mensagens que exaltassem o Atlético e a sua história, sem nenhum tipo de ataque ao rival.

## "Eles têm vários grafites no Barro Preto, onde fica o clube social deles, e são grafites que falam da história deles, não grafites que nos criticam, e a gente nunca estragou, então a nossa expectativa é de que eles também não estraguem os nossos. Existe um código de ética entre a galera do grafite, existe um respeito, e a gente espera que esse respeito seja cumprido."

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  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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O movimento foi reconhecido pelo próprio Atlético, que fez publicações destacando os grafites e a ideia de tornar o bairro ainda mais atleticano através da arte urbana. Felipe ainda disse que a ideia é que o __Califórnia Alvinegro__ continue espalhando as cores e a paixão dos torcedores nas redondezas pelos próximos tempos, ajudando a fortalecer a sensação de pertencimento e familiaridade que um lar pode proporcionar.

Dá uma olhada em alguns grafites feitos no bairro: 

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/62cbz0d3BRcJk5A5SMEO2m/8a6807ffef1e177c4ad25c9c39e642c0/F_PedmzW8AAcjXf.jpeg" alt="galo grafite 1">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/7oQIF34yJq7KOVHk9zA01p/3d508571c4b22cc45c0c1474ec9343a9/F_fyuWYW0AAu6ou.jpeg" alt="galo grafite 2">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/32XF22XJVao5u0C3RSswOS/8802ded891d4e9bf961da3bb56186fdb/F_Tho-GXkAAzd5A.jpeg" alt="galo grafite 3">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/Ci3nECa3FPaPGZADGrvsH/53fb6ebd047991ddbccd4527a557ff2e/F-BVgLkWUAA-WlM.jpeg" alt="galo grafite 5">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/1fFBro8H8LyYAveCGRr4GZ/0d962fbfbd5282c629780493db51e2d3/F_UuAjcWMAAsbqE.jpeg" alt="galo grafite 6">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/5Jo5UbryJRRKfb69sD9yh9/419d08f6a27da652c59c50afbf857305/F_ZV8HLX0AA0Ta8.jpeg" alt="galo grafite 7">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/6KYEsqDRWLnNByjAmP9Ait/d2945b1f85630678d6b68a944fca68d8/F_Vx-0iWQAAV74R.jpeg" alt="galo grafite 8">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/30C9V7Z7JYW5CKcLatoM4h/ae496e2f2f5652bcbeb02b6ff1a73976/F-6SArRXEAAbTyX.jpeg" alt="galo grafite 9">
  <figcaption>Foto: Felipe Arco/Twitter</figcaption>
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galo grafiteiro

O senso de pertencimento é uma das coisas mais importantes do futebol, e a torcida do Atlético está usando uma arte urbana histórica para fortalecer esse sentimento.

Por dentro das torcidas: os grafites do Atlético

Victor Belart 

Nos últimos anos, ficou cada vez mais comum jogadores negros – especialmente do Brasil e da Colômbia - sendo vítimas de racismo nos torneios da CONMEBOL. Muitas vezes, essas manifestações acontecem provocadas por torcedores que, ao redor do continente e especialmente na Argentina, entoam, sem saber, uma musicalidade negra e indígena na bateria de suas torcidas.

Para explicar isso é preciso entender o fenômeno da cultura “barra”, conhecida no Brasil como "barra __brava__", termo visto como pejorativo e que não é necessariamente aceito por pesquisadores argentinos. As barras, que surgiram na Argentina na segunda metade do século XX e se popularizaram por todos os países da América Latina, utilizam uma composição musical que normalmente mescla instrumentos de sopros das marchas militares ao “bumbo de murga”, instrumento típico do Carnaval e das marchas políticas nacionais. Esse instrumento foi importado por [torcidas brasileiras](https://youtu.be/XCLjfyqecKU), figurando inicialmente no Sul e, atualmente, no restante do nosso país. 

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/3EzBWmHfEied2BnHqQjZUn/7b127a464470830c56b6bc582285cf9a/argentina-torcedores-argentinos-torcida-catar-copa-do-mundo-22112022063800388.jpeg" alt="torcida argentina na Copa"> <figcaption>Torcedores argentinos na Copa do Mundo. Juan Mabromata/AFP</figcaption>
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Nicolás Cabrera, antropólogo que escreveu sua tese de doutorado sobre a barra do Belgrano, conta que o bumbo tem uma história forte com os trabalhadores do peronismo, além do Carnaval dos subúrbios, e possui uma ancestralidade de percussão que foi apagada no país. Este instrumento e o ritmo da murga, assim como o candombe em versão argentina, o quarteto, o tango e a milonga, vão todos ter atravessamentos com culturas indígenas, árabes ou africanas. 

Segundo o pesquisador, não por acaso, tudo na Argentina com origem popular recebeu historicamente o rótulo pejorativo de “negro”, significado que vem sendo subvertido por movimentos sociais e até por algumas torcidas. A realidade é que parte da tradição da cultura argentina não vem da Europa. O Carnaval mais famoso do país vem do norte, com atravessamentos indígenas. Também do norte do país e com traços indígenas vem uma de suas cantoras mais conhecidas, Mercedez Sosa, oriunda de Tucumán. 

Na final da Copa Sulamericana de 2019, o grupo de cumbia “Los Palmeras”, de Santa Fé, proporcionou uma cena típica da cultura popular argentina com as arquibancadas cantando emocionadas uma canção com traços negros e indígenas. A pesquisadora Mercedes Liska, professora da Universidade de Buenos Aires e que esteve recentemente no Brasil, conta que até mesmo o tango argentino, visto hoje como ritmo sofisticado de clubes de elite, foi usado pelo governo em um processo de "modernização". Isso ocorreu no início do século XX, quando reformas urbanas fizeram Buenos Aires tentar parecer com Paris, assim como ocorreu no Rio de Janeiro.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/7HFQWafDbEwnRuZ6rBv9lP/cee2cb6cf4ad335664ce7e5e2d992e3f/colon-los-palmeras_1440x810_wmk.webp" alt="grupo los palmeras "> <figcaption>Grupo Los Palmeras na final da Copa Sul-Americana. TycSports</figcaption>
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É claro que o racismo é uma questão que invade todos os países do continente e em cada um deles há violências específicas e formas de apagamento. Mas, na Argentina, enquanto entoam ritmos de tradição negra e indígena, muitos torcedores não se reconhecem no lugar de onde vieram. Outra prova disso é que, há pouco tempo, o presidente Alberto Fernandez deu uma declaração dando a entender que o povo argentino veio da Europa. Enquanto isso, nas “Villas”, nas murgas, nos tangos e nos estádios, uma população entoa ritmos e utiliza instrumentos tradicionais de um passado escondido que a sonoridade do presente ainda não deixa se apagar. 

torcidas argentinas

Casos de racismo acontecem entre torcidas enquanto os mesmos grupos entoam ritmos negros e indígenas nas arquibancadas.

Como a bateria das torcidas argentinas revela a história oculta de um país que pensa que é branco

João Vasques Rosa

O cineasta Pasolini certa vez escreveu que "Cada gol é uma invenção, uma subversão do código: cada gol é fulgurante, espanto, irreversibilidade". Façamos uma leitura dos sonhos em jogo em Marte Um partindo dessa afirmação. 

O caçula da família, Deivinho, joga no Colo Colo, time de várzea da cidade de 
Contagem-MG. O garoto é um dos craques da equipe e seu pai, sempre presente, registra seus gols e os compila em vídeos de melhores momentos para divulgar o filho. A oportunidade de ouro surge: uma vaga numa peneira arranjada por Sorín, ex-jogador do Cruzeiro que passa a morar no prédio em que o pai de Deivinho trabalha.

No campo da irreversibilidade, percebemos que o talento de Deivinho em anotar gols o encaminha à irreversível sina de ser a extensão do sonho do pai.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/5JhHmHxb9FAQlp0HhK4x68/4cb0ea730a7c8cca71819b5494965cc9/99f497c8dea2b6bc230db5035f6293b8.jpg" alt="">
  <figcaption>Divulgação/Filmes de Plástico</figcaption>
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Cruzeirense fanático, Wellington tem o sonho o de ver o filho ser profissional pela raposa, jogando no mineirão pulsante. Numa décacada de 10 que se finda à luz da tensão que divide a sociedade em meio a um novo governo, o pai da família não tem muito tempo a perder com ideologia romântica: deve-se trabalhar. Sob a pressão da inflação, os banhos devem ser mais curtos mas o pay-per-view do futebol, mantido. A obstinação do patriarca se estende à sua luta contra os vícios.

Tércia, a mãe, enfrenta uma batalha espiritual e sua trajetória ao longo do filme resvala no ponto da zica, superstição e azar. Tais temas, intrínsecos ao futebol porque são intrínsecos à vida, passam a ditar os comportamentos da mãe, que chega a optar fazer uma viagem para que nada de ruim ocorra a Deivinho. Indiretamente, trata-se de mais uma cábala em função do jogo.

Da mesma forma, a filha Eunice enfrenta a dureza dos novos eventos que se apresentam à sua vida: a vontade de mudar de casa, a indefinição de seu futuro e a revelação de sua homossexualidade, que ocorre simbolicamente enquanto a família assiste ao clássico de BH: gol do Atlético e luto na casa.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/1KI5BZCVLJJ5CJhKMbRpJ1/3e596f1d7607d67af325363231cd4acb/vrw4.png" alt="">
  <figcaption>Divulgação/Filmes de Plástico</figcaption>
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Recuperando Pasolini, Deivinho transgride algumas barreiras que se construíram acerca do futebol: sonho garantidor da mudança social, símbolo extremo da esperança. Ao abdicar da peneira, se permite sonhar com outro mundo, um marte que permite que os meninos almejem também estudar e nao apenas amar (e eventualmente se frustrar com) a bola. 

O futebol é a coluna de sustentação de Marte Um sem ser o foco. Isto se dá porque na vida do brasileiro também é assim. Entre sonhos e frustrações, momentos de divertimento no fim de semana, conversas no meio do expediente, notícias amargas e presentes de Natal como um livro de Tostão, aprendemos a deixar o esporte conviver com outros aspectos da vida.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/48HwSApd5b2VRKAQxs0qjV/4f59be86245835bad0932bcac05579f3/wcsd.png" alt="">
  <figcaption>Divulgação/Filmes de Plástico</figcaption>
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O filme de Gabriel Martins foi indicado pela Academia Brasileira de Cinema para representar nosso país no Oscar na categoria Melhor Filme Internacional de 2023 mas não decolou.

marte um

O futebol é utilizado para contar a história de uma humilde família no longa dirigido por Gabriel Martins.

O futebol brasileiro no Oscar: "Marte Um" na trave

Artur Magalhães

A região norte da Itália sempre foi mais privilegiada em relação à região sul. O norte se industrializou primeiro, é uma área mais rica, mais urbana e é onde ficam concentradas as melhores oportunidades de emprego. Enquanto isso, a região sul é mais rural e tem um grande histórico de êxodo para outras partes do país. Como uma área portuária, o sul italiano também está em contato frequente com pessoas de diferentes lugares e costumes, recebendo influência de imigrantes vindos da África, da Ásia e do Oriente Médio e se transformando em um caldeirão cultural.

Mas as diferenças políticas, sociais, culturais e principalmente econômicas entre os dois polos criou uma “disputa” de espaços que, por parte do norte, toca em questões delicadas como xenofobia e racismo. 

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/i2uD7LfuzbA9Z5JJcu8Vw/fc18403ec7220d2266c209f86ce0457f/geww.png" alt="festa do napoli campeão">
  <figcaption>Tradicionais ruas de Nápoles com varais e bandeiras. GE/Getty Images</figcaption>
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Mas e o Napoli nessa história? 

Até o fim dos anos 80, o clube nunca havia conquistado um título italiano. Um time pobre do sul do país não conseguia competir com os poderosos Milan, Inter e Juventus, do rico norte. Além da questão financeira, os napolitanos eram constantemente vítimas de preconceito, porque para muitos italianos do norte os sulistas eram pessoas sujas e “porcas” pelas condições históricas e estruturais da região, mas também pela grande influência de imigrantes do hemisfério sul na cultura local.

Uma das maiores ofensas contra o italiano sulista, por exemplo, é o termo “*terroni*”. A origem disso seria uma antiga “piada” muito popular no país. Nela, um habitante do sul encontra uma banheira em uma viagem ao norte e, desconhecendo sua função, a enche de terra para criar uma horta ao invés de usá-la para o banho. Assim, o termo “*terroni*”, de terra, passou a significar alguém “ignorante” e “sujo”.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/4Pw49X3ub9A6CxSV8Yi4n1/4697fd9bd093ec413185f003e26669c4/208ea3dc-b1f8-11ed-8f59-7bb42b43b899_1200x675.jpeg" alt="racismo na itália">
  <figcaption>Spazio Napoli</figcaption>
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Em 1984, essa briga ganharia um personagem importante: Diego Armando Maradona. O argentino, que havia sido vítima de racismo na Catalunha e teve que enfrentar os gritos de “*sudaca*” vindos da arquibancada, logo se encontrou e se identificou com a realidade vivida pelos napolitanos. Na sua estreia na Série A, ele entendeu bem como funcionava tudo por lá:

### “Eles nos saudaram com uma faixa que me ajudou a entender imediatamente que a batalha que o Napoli enfrenta não era apenas sobre futebol. ‘Bem-vindo à Itália’, dizia ela. Era Norte contra Sul – os racistas contra os pobres”.

Nos estádios do norte do país, era e ainda são comuns os cânticos e bandeiras chamando Nápoles de “Cidade da Cólera”, dizendo que os napolitanos “precisam de um banho”, que “não conhecem sabonete” e homenageando o Vesúvio, o vulcão da cidade que já entrou em erupção no século passado e acabou com territórios da região.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/1xXQhR8S3bxg7jigGYrHeb/1eeff82c26c5a1e00acf4f3d2660491f/napoli_racismo.png" alt="racismo contra napolitanos">
  <figcaption>Em 2014, em jogo contra o Napoli, a torcida do Bologna exibiu uma faixa com a mensagem: "Vai ser um prazer quando o Vesúvio fizer o seu dever". La Gazzetta dello Sport/Ansa</figcaption>
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Em anos inesquecíveis, Maradona conquistou o primeiro e o segundo títulos de Campeonato Italiano do clube, ganhou uma Supercopa da Itália, uma Taça da Itália e uma UEFA Cup. Ele, um jogador latino, colocou pela primeira vez na história o sul da Itália como protagonista nacional e continental. Diego virou divindade na cidade e tem sua imagem espalhada nas paredes, nas bandeiras, nas faixas, nas esculturas e seu nome no Estádio Diego Armando Maradona. 

### “Eu quero me tornar o ideal para as crianças pobres de Nápoles, porque elas são exatamente como eu era em Buenos Aires.”

Fomos para Nápoles entender mais dessa relação dos napolitanos com o Maradona e mostramos tudo nesse minidocumentário:

<a href="https://youtu.be/uP4uBhth2Gw" class="embedly-card" data-card-width="100%" data-card-controls="0">Embedded content: https://youtu.be/uP4uBhth2Gw</a>

Agora, após 33 anos, o Napoli volta a vencer o *Scudetto* e a fazer história. É o primeiro título de expressão napolitano desde a __Era Maradona__. Para ser uma conquista ainda mais simbólica, o clube do marginalizado sul do país conquistou a liga tendo um jogador africano, Victor Osimhen, como artilheiro e protagonista. 

O título do Napoli é muito mais que um título. No contexto social e político que atravessa a Itália e a Europa, a taça do Napoli é um grito de reivindicação, e o futebol se mostra mais uma vez um instrumento de potencialização da resistência.

victor osimhen

Após um jejum de 33 anos, o Napoli venceu o Scudetto e se colocou novamente no topo da Itália. Mas essa vitória é muito mais que um simples troféu a mais na prateleira de um clube. 

Por que o título do Napoli é uma vitória contra o racismo e a xenofobia

Renan Lima

Estiramentos musculares, torções articulares, rupturas de ligamentos e fraturas dos mais variados estão no vocabulário dos jogadores de futebol e também dos torcedores, que querem entender como tudo isso pode afetar a temporada do seu clube ou do seu jogador favorito. Agora, ”Alzheimer”, uma doença grave e progressiva que destrói a memória e outras funções mentais importantes de uma pessoa, definitivamente não é um termo tão comum no vocabulário médico futebolístico. Mas, de acordo com um estudo sueco divulgado na última semana, deveria.

Um [artigo](https://www.thelancet.com/journals/lanpub/article/PIIS2468-2667(23)00027-0/fulltext) publicado em março de 2023 na revista científica The Lancet, uma das mais famosas e prestigiadas do mundo, sugere que jogadores de futebol têm mais chances de desenvolver doenças degenerativas do que outras pessoas, sobretudo Alzheimer e outros tipos de demência. O estudo analisou dados de cerca de 6 mil atletas que atuaram no campeonato sueco entre agosto de 1924 e dezembro de 2019, e foi um dos maiores já realizados nessa área.

De acordo com os achados pelos pesquisadores, entre os jogadores da primeira divisão sueca, 9% foram diagnosticados com alguma doença neurodegenerativa. Já entre o restante da população, esse número fica na casa dos 6%. Vale ressaltar que os goleiros não apresentaram um aumento nesse risco, o que reforça a ideia de que os cabeceios e os constantes impactos na região da cabeça podem estar por trás desses números. Até porque essa não é a primeira vez que essa hipótese foi levantada.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/55adcNMid1AdYil78Lg6zK/9115a533368bdeef16638c053497cacc/imagem_2023-03-20_192423859.png" alt="Camisa do Palmeiras no baile funk Dz7">
  <figcaption>Griezmann e Mac Allister disputando a bola de cabeça na final da Copa do Mundo. Paul Ellis/AFP</figcaption>
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Nos últimos anos, outros estudos têm investigado a relação das pancadas na cabeça em um jogo de futebol com possíveis danos cerebrais futuros. Um [relatório](https://bpspsychub.onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/jnp.12264) britânico publicado em 2021, na também renomada revista Journal of Neuropsychology, acompanhou 26 ex-jogadores na faixa dos 60 anos para analisar suas atividades neurológicas. Foi constatado que eles tinham alterações significativas nas atividades cerebrais em comparação a pessoas que nunca praticaram o esporte, o que leva a mais riscos de desenvolver a encefalopatia traumática crônica. Essa doença é bastante conhecida no mundo da luta como a “demência do pugilista”, justamente por ter sido diagnosticada em muitos ex-lutadores de boxe.

O que uma arte marcial tem a ver com o futebol são os constantes traumas na cabeça, seja por meio das cabeceios ou até por choques cabeça com cabeça entre os jogadores. As diversas e repetidas pequenas lesões nessa região do corpo têm despertado preocupação no mundo todo e servem como um ponto de reflexão para atletas e treinadores. A Federação Inglesa de Futebol, a FA, já tem pensado em formas de limitar a instrução de cabeceios, por exemplo, para atletas com menos de 12 anos. 

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/2aI5F5ab2tM6lmpkgn2Szy/c4a867a647c1278488dd057ff40ecb24/csm_cristiane_57632adf80.jpg" alt="Camisa do Palmeiras no baile funk Dz7">
  <figcaption>Cabeceio da Cristiane no jogo contra a Austrália na Copa do Mundo. Gerard Julien/AFP</figcaption>
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São movimentos ainda preliminares e muitos pontapés iniciais estão sendo dados tanto no estudo quanto na prevenção de doenças neurológicas no futebol. Mas o fato é que um sinal de alerta foi aceso e muita gente dentro dos campos do mundo todo deve começar a repensar os jeitos em que usa a sua cabeça no meio de uma partida.


Messi cabeceando a bola durante jogo do Barcelona. Reprodução

gol messi

Um estudo sueco mostrou que os impactos do jogo podem aumentar as chances de um ex-jogador desenvolver doenças neurológicas, e vem dando o que falar.

O futebol pode estar deixando seus jogadores com Alzheimer

Qual é a ocasião ideal para usar uma camisa de time? Esse é um debate que, por mais que pareça superficial e banal, vem tomando grandes proporções nos últimos tempos, principalmente nas redes sociais. Um lado defende que qualquer situação é apropriada, afinal, tal vestimenta hoje é quase um item de grife. Outros defendem que, apesar do preço, existem situações específicas para usá-las. Mas o fato é que é praticamente impossível sair na rua e não se deparar com alguém com a peita de algum clube ou seleção, seja brasileiro ou europeu.

A camisa de time é uma forma de identificação não só com o clube, mas também com uma comunidade. O uso da camisa é um jeito de expressar a sua paixão e uma maneira de se sentir parte de um grupo, de se identificar com outros e de mostrar orgulho e apoio ao time ou ao seu meio. Além disso, a camisa de time muitas vezes representa mais do que apenas o esporte em si, mas também a cultura local e regional, a história e a tradição da região.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/1jxJls8HmdXppKc6IcGj1i/ed081d21796d5feeb07ea1f7985eb1c5/1576091883_159638_1576093284_album_normal_recorte1.jpg" alt="Camisa do Palmeiras no baile funk Dz7">
  <figcaption>Camisa do Palmeiras no baile funk Dz7 em Paraisópolis, a segunda maior favela de São Paulo. Fernando Cavalcanti/El País</figcaption>
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Mas a camisa de time também é um item de moda e estilo, especialmente entre os jovens. Você não precisa saber quem é o atacante da Fiorentina para vestir aquela tradicional camisa roxa, muito menos ter frequentado La Bombonera para usar uma do Boca Juniors, ou ter antepassados franceses na família para vestir a 10 do Mbappé.

A cultura de usar camisa de time em ambientes não necessariamente futebolísticos é um hábito que, no Brasil, nasceu nas periferias e, como tudo que tem essa origem, foi mal visto e desvalorizado no início. A camisa de time, a correntinha no pescoço, um óculos e o boné pra trás fazem parte do *kit street* para dar um rolê na quebrada. É mais do que comum ver as peitas dos clubes brasileiros e das grandes potências europeias em meio aos bailes funks e em shows de Rap ou de Trap, inclusive com os próprios artistas ostentando a vestimenta. Com o tempo, as camisas passaram a fazer parte do dia-a-dia da população, a ponto de outras partes da sociedade aceitarem e, no fim, até se apropriarem dessa cultura. 

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/65pMQuuymPqxA7Ju9eG4i3/36f64f7797dc3666ec34864cecedec28/djonga-breve.jpg" alt="Djonga com camisa da seleção brasileira">
  <figcaption>O rapper mineiro Djonga fazendo show com a camisa da Seleção Brasileira. Reprodução/@paammartinss</figcaption>
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E foi aí que essa história ganhou novos rumos. Essa aceitação da moda de camisas de time deu espaço para as grandes marcas e fornecedoras esportivas aumentarem ainda mais os preços dos seus produtos. 

Nesta semana, por exemplo, a Adidas anunciou que os clubes brasileiros que patrocina (Atlético-MG, Flamengo, São Paulo e Internacional) terão um reajuste de preços e que suas camisas passarão a custar R$400 no meio do ano. Quatrocentos reais. Isso significa que o trabalhador brasileiro que ganha um salário mínimo terá que guardar mais de 30% dele se quiser vestir uma camisa oficial do seu clube do coração. A tendência é de que outras grandes marcas, como Nike e Puma, também aumentem seus preços daqui a um tempo. A título de curiosidade, uma camisa oficial de um clube na Alemanha custa em média €60, o que não corresponde nem a 4% do salário mínimo de lá.

E assim, com os produtos sendo inacessíveis para toda uma classe, criou-se um mercado paralelo. A pirataria movimenta muito dinheiro no mercado de camisas de futebol, fazendo essa pauta ficar cada vez mais forte. Segundo levantamento feito pelo Fórum Nacional contra a Pirataria e Ilegalidade (FNCP), em 2020, a cada dez uniformes de time vendidos no país, quatro são piratas. O estudo ainda mostra que a falsificação fez com que os clubes de futebol deixassem de lucrar mais de 2 bilhões de reais naquele ano. Mesmo assim, nem os clubes, nem as marcas pensaram soluções concretas para terem produtos mais acessíveis.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/5ucJvdEAIkEOsz1CgXttfQ/2c8f0079c73cc357bfaa7524ea7ea09f/jt5fg.png" alt="camisa do são paulo no morumbi">
  <figcaption>Camisas falsificadas do São Paulo vendidas por ambulantes no entorno do Morumbi. Daniel Teixeira/Estadão</figcaption>
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Em resumo, o uso da camisa de time no Brasil é uma mistura de paixão, identidade, cultura e estilo. É algo com raízes nas periferias e que posteriormente foi apropriado por classes mais privilegiadas, virando um verdadeiro item de ostentação, o que fez o acesso pelas camadas mais populares ser dificultado. Em um dos episódios do Subculturas, fomos conversar com uma galera que entende bem disso para entender melhor essa história, se liga:

<a href="https://youtu.be/a9g9ERs1yZ0" class="embedly-card" data-card-width="100%" data-card-controls="0">Embedded content: https://youtu.be/a9g9ERs1yZ0</a>

As grandes marcas e a maioria dos clubes não trabalham com uma visão social de acessibilidade de seus produtos, e com isso o mercado paralelo se organiza. Mas, apesar das dificuldades, essa cultura sobrevive, porque muito antes de virar uma “moda elitizada”, já se jogava bola na favela com os pés descalços e a 10 de Ronaldinho nas costas.

camisa do flamengo

A moda de usar camisas de time em qualquer lugar cresceu nos últimos anos, mas isso vai ficar cada vez mais difícil daqui para frente.

Por que você não consegue mais vestir a camisa do seu clube?

## “O Vasco não é playground de playboy”. 

Essa frase é uma das mensagens presentes na nota de repúdio da Força Jovem, publicada nesta semana. A nota condena os preços praticados pelo clube no jogo contra o ABC, pela segunda fase da Copa do Brasil, onde o setor “arquibancada”, o mais barato do estádio, está saindo por R$ 150. Várias outras organizadas do clube ainda confirmaram a sua ausência na partida. Um gesto de protesto.

Também esse ano, em janeiro, [as organizadas do Corinthians se movimentaram nas ruas e no estádio e protestaram contra o mesmo problema](https://peleja.com.br/articles/criado-pelos-pobres-roubado-pelos-ricos-as-torcidas-se-movimentam-por-um): os preços abusivos. Não é de hoje que a elitização do futebol vem sendo debatida, e parece que a cada dia ela só aumenta.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/5ArzI96nPo5sSzvIzC43cn/d2466a3efe380e46af36c46c91985364/8E0A3FA5-5440-46FA-803D-10B54AF03A9D.jpeg" alt="faixa de protesto contra preço dos ingressos">
  <figcaption>Vinicius Baadee/Meia Cancha FC</figcaption>
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Em 2022, a empresa Pluri Consultoria fez um levantamento sobre o preço médio dos ingressos para frequentar os estádios do país. O cálculo foi feito a partir da divisão entre a renda bruta e o público pagante de cada partida, e o resultado é alarmante para quem luta por um futebol mais popular. O preço médio do ingresso na temporada 2022 do futebol brasileiro foi o segundo maior da história: R$ 38,31. O valor só é inferior ao da incomum temporada 2021 (R$ 44,32), que teve um público reduzido nos estádios devido à pandemia da covid-19.

A pesquisa também aponta quais foram os clubes mais caros de acompanhar em 2022, isso é, que tiveram o maior preço médio nos ingressos da temporada. Os primeiros lugares podem ser surpreendentes para alguns, mas há uma explicação lógica. O clube que teve o ingresso mais caro foi o Altos, do Piauí, com um preço médio de R$ 118,29. Na sequência vem a Juazeirense, da Bahia, com R$76,39. 

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/4AJIqJpDMPpl3XXc9xPrxN/aae9c40ecba36e7e3f6d6fb23942f3f2/meme3.jpeg" alt="">
  <figcaption>Reprodução/Redes Sociais</figcaption>
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A presença dos dois clubes no topo pode ser explicada pelos poucos e pontuais jogos que tiveram uma alta demanda de público. O Altos, por exemplo, enfrentou o Flamengo na Copa do Brasil e cobrou R$ 145,60 em média por ingresso. A Juazeirense, por sua vez, enfrentou Palmeiras e Vasco também na competição e deu essa incrementada na arrecadação.

Depois dos dois, Corinthians (R$ 68,45), Palmeiras (R$ 67,05) e Flamengo (R$ 59,88) completam a lista de ingressos mais caros do Brasil.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/N3ehC2kpDePVI3UwQx0O2/c772fcc5b9c034f25bfe0abf524447a3/FKbk4KCXwAEG4Eq.jpg" alt="">
  <figcaption>Reprodução/Gaviões da Fiel</figcaption>
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A Pluri Consultoria, em parceria com a Lance!, ainda listou, considerando apenas Série A e B, os clubes que praticaram os ingressos mais caros na última temporada. Dá uma olhada:

- Corinthians (36 jogos) - R$ 68,45 
- Palmeiras (37 jogos) - R$ 67,05
- Flamengo (39 jogos) - R$ 59,88
- São Paulo (39 jogos) - R$ 53,29
- Tombense (26 jogos) - R$ 51,06
- Atlético-MG (34 jogos) - R$ 48,00
- Inter (30 jogos) - R$ 46,87
- Cuiabá (32 jogos) - R$ 46,57
- Grêmio (27 jogos) - R$ 45,61
- Cruzeiro (28 jogos) - R$ 39,38

Entre o considerado "G12 do futebol brasileiro", o Botafogo foi o clube que teve o ingresso médio mais barato: R$ 22,94. Na sequência estão o Vasco (R$ 32,85), o Santos (R$ 32,91) e o Fluminense (R$ 33,59).

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/6tf8LNtMHxObk6Omc53vdk/14c178d3b32c563847f7d670b408a93d/6160dea8577a3.jpeg" alt="">
  <figcaption>Vítor Silva/Botafogo</figcaption>
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Muitos fatores influenciam no preço dos ingressos de cada clube, claro. Aqueles que jogaram a Libertadores, por exemplo, normalmente têm um preço mais elevado, uma vez que a competição é a mais cara de se assistir da arquibancada. 

Outro fator é o lugar em que se joga. Seguindo a lógica, as reformas para a Copa do Mundo de 2014 têm um impacto enorme nessa pesquisa. Os estádios "padrão FIFA", que foram projetados para receber o Mundial, têm um custo operacional muito mais alto, além de se proporem a oferecer um "serviço" mais caro: cadeiras, bons restaurantes e até wi-fi. Um futebol verdadeiramente elitizado, *gourmet*, sem o povo.

A luta por um futebol popular vai no caminho oposto do que querem as federações e até mesmo alguns clubes. A batalha contra os poderosos é difícil, mas o lado que luta -os torcedores- também tem muita força, afinal, quem sustenta esse esporte é a "classe torcedora". Se o torcedor parar, para o futebol.


Torcedor do Santa Cruz 

Quanto custa um jogo de futebol no Brasil? Isso varia, mas o consenso é de que é caro. Qual o clube mais popular do nosso país? E o mais exclusivo? Bom, tá tudo aqui.

Qual é o time mais caro de acompanhar no futebol brasileiro?

Em pleno fevereiro do ano de 2018, a cidade de Salvador pegou fogo de forma pulsante e intensa. Tudo bem que isso costuma ser natural nessa época do ano, afinal o Carnaval da cidade atrai turistas do mundo todo para esse evento gigante reconhecido mundialmente. Mas, dessa vez, a confusão não tinha nada a ver com festas, cerveja e trio elétrico. No dia 18 daquele mês estava marcado para acontecer o enorme clássico entre Bahia e Vitória pelo Campeonato Brasileiro. Esse confronto já é especial pela rivalidade em si, mas aquele jogo em específico ia marcar a volta das duas torcidas no estádio, provando que as confusões e brigas de torcida tinham ficado no passado. Esse seria o ‘BaVi da Paz’.

Antes do apito inicial, os jogadores de ambos os times se abraçaram num lindo e simbólico gesto, mostrando a união que o futebol pode proporcionar e emocionando os espectadores. Mas quando a bola rolou, a chave virou e o clima também. Denilson abriu o placar para o Vitória e, no início do segundo tempo, Vina empatou de pênalti. Na comemoração, o meia se virou para a torcida rival e fez sua tradicional dancinha do ‘créu’. O gesto irritou os jogadores do Vitória que partiram pra cima do meia e isso desencadeou uma batalha campal.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/5HlGEtbNYtqMjtRdXWIVI2/c7dd6dc19e52d5d74964b7ede1a950d7/csm_bavi1_6a720da914.jpg" alt="">
  <figcaption>Jornal Correio</figcaption>
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A briga, a confusão, as famigeradas ‘cenas lamentáveis’ duraram intensos 16 minutos. Foram socos e pontapés distribuídos de todos e para todos os lados. Quando a batalha foi finalmente controlada com ajuda da polícia, o saldo era de 7 cartões vermelhos ao todo: 3 para o Vitória, 4 para o Bahia (sendo 2 para jogadores reservas). O jogo recomeçou.

![twitter](//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/4yyfEcK3aSMtt3PCbxaQZc/c48b14fe07004d42d4d518732cc17d07/WhatsApp_Image_2023-01-31_at_12.44.49.jpeg)

Quando parecia que finalmente o clássico teria um prosseguimento normalizado, mais 2 jogadores do Vitória receberam um cartão vermelho. Uillian Correia deu uma entrada muito forte e Bruno Bispo retardou a cobrança. Com os 2 expulsos, o Vitória passou do limite mínimo exigido de jogadores em campo e a partida foi encerrada com a vitória do Bahia por W.O. Depois disso, surgiram acusações de que as últimas expulsões do Leão tinham sido planejadas para acabar com o jogo que já estava uma bagunça. O técnico Vagner Mancini foi acusado de ter mandado Bruno forçar o 5º vermelho da equipe.

A confusão foi parar no TJD e todos foram absolvidos das acusações. O Vitória chegou a correr risco de rebaixamento caso condenado, mas foi obrigado apenas a pagar uma multa de R$100 mil. Vale ressaltar também que o ‘BaVi da Paz’ ainda teve 13 torcedores detidos por confusões antes e depois da partida.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/4O1lRzs0zSb0BMXbySzdgM/b7d9899d213e67b64a0984bf9cf4dbe0/Mancini-Vit__ria.png" alt="">
  <figcaption>Jornal Correio</figcaption>
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Condenado ou não, a torcida do Bahia não aceitou esse caso dessa forma. O dia é lembrado pelos torcedores como “a fuga das galinhas”, o dia em que ‘as galinhas’, como eles se referem aos torcedores do Vitória, fugiram do clássico.

E até hoje essa provocação segue muito viva e quente. No BaVi dessa semana, a torcida tricolor fez uma festa imensa na Fonte Nova e levantou um mosaico com uma mensagem provocativa  mais que direta pra torcida do Vitória e que não requer muita explicação: “não fujam”.

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Dessa vez, no fim da partida deu tudo certo pro lado provocador, vitória - ou melhor - triunfo do Bahia sobre o rival e nenhum cartão vermelho.

bavi

No último BaVi, a torcida do Bahia relembrou o histórico clássico de 2018, ironicamente conhecido como o "BaVi da Paz".

O "BaVi da Paz" e seus resquícios 

A campanha da Argentina no Catar em 2022 é musical. A trajetória dos feitos em campo se confunde com canções perpetuadas no imaginário popular:

“Primero hay que saber sufrir”, imortalizaria Roberto Goyeneche. O verso de Homero Expósito emplacado há 80 anos poderia, facilmente, ter sido o principal grito da torcida Argentina em Doha. Antes de amar, a Argentina sofreu. Em etapas. De tristeza, por uma derrota vexatória na primeira rodada; de inveja, pela enganadora atuação brasileira contra a Sérvia; de raiva, como todos os lúcidos, por conta do VAR. No mata-mata, os hermanos explicaram o porquê de termos como “gol agônico” serem comuns por lá: nas oitavas e nas quartas, recomendou-se a checagem do pulso de cada um dos 45 milhões de habitantes do país da prata. Jogos ganhos transformados em bacias-das-almas comprovaram que não se celebra tão fácil. Tem que sofrer! Na semi, contudo, a história ganhou outro tom. Charly García os lembrou que “la alegría no es solo brasilera”. 3 a 0 na Croácia para vingar os “brazucas”.

Aí está o outro ponto musical: a seleção boluda foi carregada pela potência lírica de seu povo e a habilidade narrativa que os cânticos entoados por sua massa fanática propõem. Se em 14, em casa, tivemos que aguentar o “Brasil, decime qué se siente”, desta vez, acompanhamos uma composição ainda mais provocadora e apoteótica. “Muchachos, ahora nos volvimos a ilusionar”, como uma súplica final pela taça, tem por simples tradução livre o seguinte: “é agora, Messi. a zica acabou. E o Maradona tá te apoiando lá de cima.” 

Provocação. Súplica. Apoteose e… vingança: “En Argentina nací, tierra de Diego y Lionel / de los pibes de Malvinas que jamás olvidaré”, versos que vão ao encontro de um cântico entoado pelos próprios jogadores no vestiário: “Ingleses putos de Malvinas no me olvido”, versão de uma canção do El Pepo, mestre da cumbia. Não comento o sofrimento da final. Era óbvio. Nada fora do roteiro.

De quatro em quatro anos 
 países colocam em aposta a persistência de suas essências. 11 (e alguns milhões mais) condensam as tradições, crenças e frustrações de seu povo em nome da glória. Em nome dela, no caso Argentino, parece necessário primeiramente sofrer.

“... después amar”

Argentina Música

Sofrer primeiro 

A evolução do futebol ao longo das últimas décadas é clara quando se trata de questões técnicas, táticas, organizacionais e comerciais. Tudo isso, de uma forma ou de outra, tem um profundo custo de manutenção: saúde mental.

Você já deve ter lido ou ouvido casos de jogadores profissionais que tiveram algum problema de ordem psicológica durante a carreira ou tempos após pendurarem a chuteira: Adriano, Cicinho, André Gomes, Mertesacker... todos eles fizeram ou ainda fazem parte da engrenagem que é capaz de triturar a saúde mental de quem vive o futebol.

Saúde mental, saúde mental, saúde mental. Ok, é um termo muito falado hoje em dia, mas, na real, o que significa isso?

A saúde mental pode ser entendida como um estado onde se consegue lidar com as adversidades da vida cotidiana, realizar atividades de acordo às suas capacidades e habilidades, conseguir se relacionar de forma positiva com outras pessoas e, de alguma forma, ser produtiva (o). Esse bem-estar pode ser afetado por questões econômicas, de moradia, alimentação, relações interpessoais, condições de trabalho, saúde física, entre outras. Beleza, mas voltando ao esporte.

No futebol brasileiro o tema é tratado de forma mais aberta quando um atleta ou jornalista famosos se manifestam sobre problemas psicológicos durante a carreira, mas não se vê nas instituições, sejam clubes ou grupos de mídia, um projeto estruturado para integrar a Psicologia, especialidade que tem como objeto de estudo justamente o psiquismo humano.

O PELEJA conversou com Alline Calandrini, ex-jogadora do Santos, do Corinthians e também da Seleção Brasileira. Ela hoje é jornalista e contou detalhes da preparação das atletas para as competições. A revelação não choca: embora os clubes contassem com profissionais de Psicologia em seus quadros de funcionários, o contato com as atletas raramente acontecia.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/2xRaHnjFtR7j7j7EHtJyjI/f784d9b77eadc688341c81bdba3b4d4b/f_400158.jpg" alt="Alline Calandrini">
  <figcaption>Alline Calandrini durante treino no Santos. Foto: Pedro Ernesto Guerra Azevedo/Santos FC</figcaption>
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A Lei Pelé (9.615/98) instituiu a obrigatoriedade de contratação de psicólogas/os pelos clubes que possuírem categorias de base. A exigência, no entanto, não vale para o futebol profissional - pelo menos por enquanto, visto que há um Projeto de Lei do Senado (13/2012) em fase final de tramitação, de autoria do ex-senador e atual prefeito do Rio de Janeiro, Marcelo Crivella, visando alterar a Lei Pelé para incluir assistência psicológica a atletas profissionais.

Alline ainda contou que o trabalho de preparação mental era feito sozinha ou com a ajuda de coaches, que ficavam responsáveis por motivar a equipe. Você deve se perguntar: tá, mas não é disso que os atletas realmente precisam?

De acordo com a Organização Mundial da Saúde (OMS), as condições de trabalho são uma das maiores fontes de adoecimento mental no mundo. Baixa remuneração, pressão, estrutura, relações interpessoais e planejamento de futuro são alguns fatores que interferem diretamente na saúde psíquica. Agora imagine como tudo isso ferve no ambiente esportivo de alto rendimento!

Para a ex-jogadora, “50% do desempenho é psicológico”. E não são raras as entrevistas de treinadores, jogadores e outros personagens no meio do futebol que citam a parte psicológica para explicar o que aconteceu no jogo. A percepção da importância desse aspecto também não é recente.

Nelson Rodrigues, na crônica publicada no jornal Manchete Esportiva, em 1956, disse para se referir a parte emocional dos atletas brasileiros na final da Copa de 1950: “[...] no jogo Brasil x Uruguai entendo que um Freud* seria muito mais eficaz na boca do túnel do que um Flávio Costa, um Zezé Moreira, um Martim Francisco.”

**Freud foi o criador da Psicanálise, uma das principais teorias de conhecimento sobre a mente humana.*

Embora pareça unânime o entendimento de que ter saúde mental é fundamental no meio esportivo, a ideia de realizar um trabalho mais profundo nesse sentido é alvo de comentários que mostram um completo desconhecimento de como a Psicologia pode ser fundamental.

Os últimos três técnicos da Seleção Brasileira já deram declarações, de certa forma, ignorantes sobre o tema.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/44W8my2kt5Ghqy8VhSHKuH/36d4d0bafb3d41e511172397da778297/T__cnicos.jpg" alt="Técnicos">
  <figcaption>Dunga: Agência Photocamera Felipão: Rafael Ribeiro/CBF Tite: Lucas Figueiredo/CBF</figcaption>
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Dunga, em evento na CBF no ano de 2016, falou que o jogador não abriria o coração para quem não conhece e que o atleta não saberia se o psicólogo manteria sigilo ou levaria o que foi dito para os dirigentes.

Felipão, em 2014, afirmou “eu sou o psicólogo da Seleção”.

Já Tite, no início de 2020, respondendo sobre Philippe Coutinho, disse que o jogador precisava “de carinho, de conversa e ser mimado, pois tinha uma personalidade frágil”.

Todas as falas demonstram desconfiança, desconhecimento, centralização de funções na figura do treinador e, por que não, certo preconceito. Vale um destaque para as questões de confidencialidade e desconhecimento, pois esses quesitos parecem ser grandes pedras no caminho na abertura dos atletas para o cuidado com a saúde mental.

Alline Calandrini comentou sobre isso durante a entrevista. Segundo sua percepção, o sentimento de incerteza sobre o sigilo do conteúdo tratado com a psicóloga afastava as jogadoras do acompanhamento psicológico. Além disso, afirma que, no tempo em que jogava (até 2018), a falta de conhecimento era enorme sobre a importância de cuidar da mente para além das questões motivacionais e de concentração.

A Psicologia, na sociedade em geral, padece com estereótipos e preconceitos.
“Isso é coisa pra doido”, “não sou louco”, “pensarão que eu tô maluco se souberem que tô fazendo terapia”, “será que o psicólogo não vai contar o que eu falei?” – essas frases são ditas com mais frequência do que se imagina. Associações da Psicologia com loucura, fraqueza e/ou com a fofoca impedem muita gente de ter contato com a profissão. Que fique claro: a Psicologia é uma ciência com vastos estudos, métodos de pesquisa estruturados e, principalmente, um código de ética claro e rígido. Dentre todas as normas de conduta profissional, o sigilo é um dos pilares estruturantes da atuação profissional.

Mesmo assim, ainda é vista com maus olhos por muitos que trabalham dentro dos clubes, sejam dirigentes, técnicos ou atletas. A situação, no entanto e apesar de lentamente, parece estar mudando. Durante a pandemia de COVID-19, atendimentos psicológicos começaram a ser prestados para jogadores profissionais através de projetos desenvolvidos por empresas particulares, psicólogos dos próprios clubes ou de federações estaduais.

Talvez para que um dos maiores tabus do futebol seja definitivamente superado, a própria Psicologia precise vestir a camisa 10 e se apresentar ainda mais para o jogo.

### Tá na hora de abrir o olho pra o que tá acontecendo nas redes. E abrir a cabeça.

A engrenagem maluca do futebol não compreende apenas quem trabalha nos clubes, mas também aqueles que ganham a vida fazendo análises e comentários que elogiam ou criticam os clubes de milhões de pessoas apaixonadas.

Elton Serra, jornalista baiano e usuário ativo do Twitter, onde posta vídeos e textos das suas análises sobre jogos da dupla Bahia e Vitória, conhece bem esse lado perigoso das redes sociais.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/JeDSPW99z8nPvtiMB7weT/3424cab3505d706e43b58a6f70a9859c/622_e296306d-715e-3632-a2cb-8b082b910964.jpg" alt="Elton Serra">
  <figcaption>Elton Serra durante participação em programa na ESPN</figcaption>
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Em conversa com o PELEJA, confirmou o que já tinha anunciado: pretende mudar de área no jornalismo. A constante exposição à intolerância ao contraditório e frustração por parte dos torcedores é um dos principais motivos para a decisão. Por mais que faça terapia e seja adepto da meditação, Elton define a situação como “um furo na parede”:

## “Você acaba não ligando, mas quando vem o tempo ruim, começam a vir os vazamentos. É aquela coisa de ir minando.”

Ser atacado constantemente nas redes sociais por tempo prolongado pode produzir efeitos danosos à saúde mental, a exemplo do Transtorno de Ansiedade.

A naturalização da profissão de comentarista esportivo como alvo da fúria de torcedores e a ideia de que esses profissionais precisam ser resilientes parecem estar cristalizadas no meio futebolístico. Ao se assumir essas premissas, cria-se um campo minado: a cada post, inúmeras agressões explodem e afetam a saúde mental de quem ousa opinar sobre times, jogos, atletas e bastidores.

<blockquote cite="Elton Serra">Hoje eu gosto muito menos do jornalismo esportivo do que eu gostava há 15 anos quando eu comecei</blockquote>

Cada vez mais perde-se o desejo, o diálogo e a alegria do futebol. Futebol masculino, é preciso ser dito. O movimento que acontece na modalidade jogada por mulheres é bem diferente em alguns sentidos.

Não é comum que o público que acompanha o futebol feminino demonstre tanta agressividade na internet. O senso de união para o desenvolvimento da modalidade é maior, criando uma rede de pessoas que se apoiam de forma positiva. Alline Calandrini foi quem deu o alerta para isso, principalmente por ter vivido esse cenário nos tempos de jogadora e agora, no lugar de jornalista, perceber que a forma com que os públicos tratam as duas modalidades é distinta, embora o esporte seja o mesmo e a paixão, claro, esteja envolvida.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/44vi29RCVxh6v6tXWLYgVf/61da414489b001ab9efb1d4ea66ac6fa/Elogios_site.png" alt="Elogios">
  <figcaption></figcaption>
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A grande diferença está, muito provavelmente, no status que cada modalidade alcançou. O futebol feminino ainda busca, em um processo coletivo, se estabelecer no cenário, enquanto o masculino, dono do pedaço, tem objetivos completamente individuais.

Na era pós-moderna onde o conhecimento é disseminado em uma velocidade absurda, muitos se apropriam de assuntos variados e adotam verdades absolutas. O resultado disso são os “especialistas de qualquer coisa”. Os debates, tão importantes para construção de novas ideias, ficaram esvaziados, porque a tentativa de conversa é rondada por uma aura de certeza de que o conhecimento do outro é menor ou vale menos.

Alline, Elton e a maioria dos jornalistas esportivos do país compartilham algo para além da profissão e área de atuação: todos têm alvos nas costas e convivem com a rotina de menosprezo e xingamentos.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/3MRaT3DcJi2VNZUGyJh8vo/14922608006374569ea0437d5e28d10d/xingamentos_calandrini__1_.png" alt="Xingamentos">
  <figcaption></figcaption>
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__Quem se preocupa com esses profissionais?__

O futebol está se tornando cada vez mais um lugar adoecedor e um campo fértil de elementos com força de destruição da saúde mental. A relação do torcedor com o esporte está contaminada e isso tem muito a ver com algo mais amplo e profundo.

A relação já conturbada com o ganhar x perder, potencializada pelas angustias de viver em um contexto polarizado e sem perspectivas, provoca reações que se expandem com maior intensidade até o futebol, via por onde muitos sentimentos são canalizados. O esporte acaba sendo plano de fundo de frustrações, raiva, medos e tristezas que não terminam nos 90 minutos, continuam nas redes sociais dos atletas, técnicos e jornalistas, aqueles que, teoricamente, possuem culpa ou apontam o que não é suportado: o fracasso. O que era diversão deixou de ser há muito tempo.

Na pesquisa divulgada pelo site da BBC em 2018, esse fato se evidencia: os torcedores ficam mais tristes com as derrotas dos seus clubes do que felizes com as vitórias.

O tempo vai passando e a relação está ficando ainda mais explosiva. Resta saber quem realmente se preocupa com esse tic-tac, tic-tac, tic-tac.


Saúde Mental

O esporte mais popular do mundo tem se transformado em um campo minado para a saúde mental de quem torce e, principalmente, de quem se envolve profissionalmente. Chegou a hora de tocar na ferida e desarmar as bombas.

O futebol tá acabando com a saúde mental de quem o ama

O escudo do Liverpool, gigante inglês e atual campeão da Premier League, é cheio de referências à sua cidade de origem e à história do clube. Desde a fundação, em 1892, os Reds mudaram de distintivo algumas vezes:

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/58YJ6fZOGRUO7zy7LL0HKc/f8665b5cdf07401b4fa2aa0c41119ed8/liverpool_2.jpg" alt="Evolução do escudo do Liverpool">
  <figcaption>Evolução dos escudos do Liverpool. Reprodução: Global Soccer</figcaption>
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Primeiro, usaram o mesmo brasão da cidade por quase 60 anos; depois, passou a utilizar apenas o pássaro e as iniciais do nome Liverpool Football Club.

O Liver Bird, famoso corvo-marinho que representa a cidade e o time, pode ser visto em prédios e em algumas das camisas mais conhecidas do clube. Ele foi inspirado na águia do brasão de armas do Rei João da Inglaterra, quem assinou a carta de fundação da cidade, mas, reza a lenda que esse pássaro não existe de verdade, visto que após a Guerra Civil do século XVII, a imagem da ave original foi perdida e o responsável por recriá-la fez uma parecida com as que podiam ser vistas no porto local. Mesmo assim, a figura é tida como grande símbolo da cidade.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/WUgqyRL45peTJU79dsxnM/9b6d04c06ae58fd8cf8465ccfd0f5778/0_PRIDE-IN-PICTURES-The-Royal-Liver-Building-on-an-overcast-day.jpg" alt="Liver Birds em Liverpool">
  <figcaption>Liver Birds no topo do Royal Liver Building. Reprodução: Liverpool ECHO</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/18PUix04WlwVGKjQyKCrkY/df1f6f573c91bd50ccb78a9405a0ebb4/51768934_303.jpg" alt="Liver Bird camisa">
  <figcaption>Liverbird na camisa do Liverpool. Foto: Reuters/K. Pfaffenbach</figcaption>
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No escudo comemorativo de 1992, o Shankly Gates, nome de um dos portões do estádio de Anfield, aparece pela primeira vez junto com a faixa com o ano de fundação e o do centenário. O nome é uma homenagem a Bill Shankly, técnicos vitorioso que trabalhou no clube por 15 anos (1959 a 1974) - Shankly, inclusive, foi quem sugeriu que o uniforme do clube fosse todo vermelho.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/6XFt0r5J5zkI6oB725Z9r/e19140a7948cda9ee56e5812300034dd/the-shankly-gates--liverpool-fc-paul-madden.jpg" alt="Shankly Gates">
  <figcaption>O tradicional Shankly Gates em Anfield. Foto: Paul Madden</figcaption>
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A frase "You’ll never walk alone" (você nunca caminhará sozinho), trecho de uma música composta para o musical Carousel, em 1945, e que a torcida adotou em 1960, também é exibida de forma inédita no emblema.

Na temporada seguinte, além de uma alteração na faixa, que passou a ter só o ano de fundação, duas chamas foram acrescentadas nas laterais para homenagear os 96 torcedores mortos na tragédia de Hillsborough durante um jogo, em 1989. Se quiser saber mais sobre o que aconteceu no dia que marcou para sempre o time e o futebol inglês, assista a [esse episódio](https://youtu.be/aOJa66Oxl3c) do Radar PELEJA.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/5ay3WDbjA9tlSf8g3F8Lgn/9e0df6c1efd3c1b0072af4a5cd0cbc57/1102ed7110a45544b1c2_zoom.png" alt="Chamas no escudo">
  <figcaption>Chamas na última versão do escudo. Reprodução: Liverpool</figcaption>
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Apesar dos dois escudos serem reconhecidos por torcedores de futebol pelo mundo, a ave é o símbolo oficial usado nos uniformes desde a temporada 2012/2013.

O que não mudou foi o mascote do clube, que não foge das tradições e também é um pássaro, mas representado de forma infantil e nomeado, claro, como Liverbird.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/6Yf8KpurFI283XPS28hIUb/c31c144d3b1b79e383a114b84d1123ca/Liverbird.jpg" alt="Mascote do Liverpool">
  <figcaption>Liverbird, mascote do Liverpool. Reprodução: Premier League Brasil</figcaption>
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Todos esses elementos do escudo podem ser vistos nas bandeiras na Spion Kop do Liverpool, arquibancada íngreme onde ficam seus torcedores mais animados. O nome da arquibancada é outro a ter um significado histórico: sua origem é de uma alta montanha na África do Sul onde soldados britânicos lutaram durate a Segunda Guerra dos Bôeres. 

É lá, na Spion Kop, que o "You'll never walk alone" começa quando os jogadores entram em campo, no intervalo e/ou após as partidas. A Kop dos Reds é uma das mais famosas do mundo por conseguir transformar o clima do estádio e amedrontar os adversários. 

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/1QjwuKCYqCgbFVrgShMn15/c4b0c03a0bca31217c675790fe319566/Barclays-Premier-League-201516-Liverpool-v-Manchester-United-Anfield-Anfield-Rd-Liverpool-United.jpg" alt="Kop do Liverpool">
  <figcaption>The Spion Kop, a parte mais animada de Anfield. Foto: Rex Features/Reprodução: Mirror</figcaption>
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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/5Olx3q9nd1tHnDOwBLGR6V/98a7c34781ccae40df1a596f0a6bc61d/143507-lfhbaprafv-1593244817__1_.jpg" alt="Kop do Liverpool (externo)">
  <figcaption>Torcedores do Liverpool na parte externa da Spion Kop. Foto: Oli Scarff/AFP</figcaption>
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Essa característica festeira da torcida é de longa data e resiste às [mudanças de comportamento](https://youtu.be/4rlkjDTWbik) dos torcedores ingleses nas últimas décadas. Em Anfield, "You'll never walk alone" nunca é só uma letra de música.


Escudo do Liverpool

Esse texto faz parte da série Emblemáticos, que conta as histórias por trás dos principais símbolos futebolísticos do mundo.

O detalhe emocionante no escudo do Liverpool

Subculturas

SUBCULTURAS

Documento PELEJA 03

As torcidas são sempre destaques na Copa do Mundo, mas uma delas, tem que esperar quatro anos para entrar em qualquer estádio. A crise dos direitos das mulheres no Irã tem um capítulo muito importante no futebol e esse é o tema do Documento PELEJA.

O programa que mostra o lado futebol que ninguém fala sobre, mas que todo mundo vê.

DOCUMENTO PELEJA THUMB

Documento PELEJA

Por que essa torcida da Copa é proibida de entrar no estádio

Thumb Ponto A Ponto 11

No 11º episódio do #PontoAPonto, o PELEJA te explica por que a Copa do Mundo do Catar já é uma das mais polêmicas da história mesmo antes de começar.

Um assunto explicado, ponto a ponto, sobre diversos pontos de vista.

Ponto a Ponto

Por que ninguém queria essa Copa no Catar

Cinthia Guimarães 

A final da Copa Libertadores da América feminina de 2023 terá o derby entre Corinthians e Palmeiras. Essa será a primeira vez que as equipes se enfrentam na competição e prometem mais um grande capítulo na história de rivalidade entre eles. Os dois clubes se tornaram uma potência na modalidade, e isso tem a ver com os projetos inovadores e ousados das instituições. 

O Palmeiras criou o seu time feminino em 1997 e foi um dos primeiros a investir na modalidade no esporte nacional. Poucos anos depois da fundação, a equipe já experimentava um sucesso impressionante: campeã do Campeonato Paulista em 2001, dos Jogos Regionais em 2005, 2008 e 2010, além de ser vice-campeã da Taça Brasil em 2000.

Após um período de inatividade de 7 anos, o Alviverde apostou em um projeto ambicioso de figurar entre os protagonistas dentro e fora de campo a partir de 2019. Na temporada inicial, colheu os primeiros frutos sagrando-se campeão da Copa Paulista de Futebol Feminino e garantindo acesso para disputar a Série A1 do Campeonato Brasileiro. Já em 2020, as palestrinas disputaram os dois campeonatos e fizeram história ao chegar à semifinal de ambas pela primeira vez, assumindo o posto de uma das quatro melhores equipes do país. Na mesma temporada, o sucesso do Palmeiras feminino fez a fornecedora de material esportivo do clube, a PUMA, fechar acordo inédito com o time para patrocinar 23 atletas.

Em 2021, o elenco do Palmeiras ganhou reforços e alcançou um feito inédito na história do clube: se classificar para a Copa Libertadores. Elas tiveram a melhor campanha na primeira fase do Brasileiro e fecharam a competição nacional como o segundo melhor ataque. Já no ano passado, a equipe conquistou o tão esperado título da Libertadores feminina na primeira participação do clube na competição. O time apresentou a segunda melhor campanha da fase de grupos e na decisão aplicou uma goleada sobre o Boca Juniors para levantar a taça. Para dar fim a uma temporada histórica e inédita, elas ainda conquistaram o título do Campeonato Paulista em uma partida que contou com o apoio de 20.071 torcedores, recorde de público da modalidade no Allianz Parque.

A equipe feminina do clube ainda se destaca no número de atletas que fazem parte da Seleção Brasileira, tendo um total de 15 jogadoras no grupo em 2021. Além disso, a modalidade passou a ter uma maior utilização do Allianz Parque e investimentos na sede administrativa e no centro de treinamento.

As principais conquistas do clube são uma Copa Libertadores (2022), dois vices do Brasileiro (2000 e 2021), dois títulos do Paulista (2001 e 2022), três Jogos Regionais (2005, 2008 e 2010) e dois títulos da Copa Paulista (2019 e 2021).

Já no lado do Corinthians, o time feminino passa por uma história parecida com a do Palmeiras. O Alvinegro deu o pontapé inicial na categoria em 1997, tendo como um dos maiores destaques da equipe e revelação na categoria a jovem Milene Domingues. Entretanto, ao não se firmar, a equipe acabou sendo desativada em 2008.

A instituição voltou a ter um time na modalidade em 2016, quando acertou uma parceria de dois anos com o Grêmio Osasco Audax, mas que ao final foi produtiva e colocou as alvinegras no mapa do futebol feminino brasileiro e sul-americano. Durante o período, elas conquistaram a primeira Copa do Brasil do clube e levantaram a primeira Libertadores (2017) - a partir daí, a diretoria decidiu gerir a equipe sozinha, com os próprios ideais. 

Cris Gambaré, que na época era conselheira do clube, se tornou diretora do futebol feminino, e o técnico Arthur Elias foi o responsável por treinar o time nessa nova era - os dois foram os grandes protagonistas do projeto corinthiano. Desde o início, Cris teve apoio do clube para fazer os investimentos necessários na equipe, incluindo médicos, preparadores físicos, psicólogos e nutricionistas próprios. Enquanto isso, Arthur montou um time quase imbatível, com um estilo de jogo próprio e a contratação de jogadoras que se tornariam destaque posteriormente.

Além disso, a modalidade possui um espaço destinado à base no CT Joaquim Grava, com uma grande infraestrutura para a formação das atletas - o Parque São Jorge, por exemplo, passou por reformas para abrigar até 5 mil pessoas e se tornou a casa oficial da equipe feminina, mas em jogos importantes, como as finais, os confrontos são disputados na Neo Química Arena.

Em 2020, pensando nos direitos das atletas, o Corinthians anunciou uma açã inédita: a profissionalização de todo o elenco - o que dobrou o investimento na modalidade. Assim, as jogadoras passaram a ter registro na carteira de trabalho, garantindo direitos como o de imagem e multa rescisória em contrato, evitando saídas repentinas do clube. 

Assim, com o incentivo e investimento na modalidade, o time se tornou tricampeão da Copa Libertadores (2017, 2019 e 2021), tricampeão do Campeonato Paulista (2019, 2020 e 2021), tri do Campeonato Brasileiro (2018, 2020 e 2021) e conquistou uma Copa do Brasil Feminina (2016), além da primeira edição da Supercopa do Brasil Feminina, que ocorreu em 2022, em uma das histórias mais espetaculares do futebol.

Atualmente, as duas equipes estão no ranking das melhores do futebol feminino feito pela Federação Internacional de História e Estatísticas do Futebol. Até o momento, os clubes já se enfrentaram em 24 partidas, sendo 14 vitórias do Corinthians, 5 do Palmeiras e 5 empates. Com projetos inovadores, consistentes e vitoriosos, os times se enfrentarão pela primeira vez na Libertadores, e logo em uma final, protagonizando o ápice do clássico e contribuindo para o fortalecimento da rivalidade na modalidade dentro e fora do Brasil.

Corinthians x Palmeiras na final do Brasileirão 2021. Foto: Rebeca Reis e Livia Villas Boas/CBF

corinthians x palmeiras

Essa será a primeira vez que o derby paulista acontecerá na competição, e a decisão colocará frente a frente projetos inovadores e vitoriosos.

Corinthians x Palmeiras e a maior final da história da Libertadores feminina 

O futebol é vivo, mutável, território de criação e disputas, e por isso novos capítulos são acionados à sua história diariamente. E os grandes responsáveis pela maioria dessas mudanças sociais e culturais do esporte, as mais profundas, são os torcedores. 

Em meio a um cenário de reivindicações sobre preço dos ingressos, festas nos estádios e participação mais ativa nos rumos dos clubes, movimentos de torcedores estão surgindo pelo país para debater, revisitar, afirmar e construir novas identidades nas torcidas. Um deles é o __Zumbi dos Palmeiras__. 

O coletivo surgiu em 2023 como uma forma de se conectar com os palmeirenses pretos e mostrar que, diferente do que dizem, sim, existem muitos negros entre os seus milhões de torcedores. 

![fogo nos racistas](//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/5YdGWF2PtYhN1kExMULXfy/d392d3b6b3d2fc3eb62e5e238b5c944a/WhatsApp_Image_2023-09-28_at_15.25.54__1_.jpeg)

Associada por rivais à branquitude italiana e ao elitismo dessa classe no século passado, a torcida do Palmeiras tem entendido ao longo do tempo que precisa se mobilizar para contar os outros lados da sua história que costumam ficar escanteados - a presença das pessoas negras na construção e fortalecimento do clube e da torcida alviverde, por exemplo. 

Eu troquei uma ideia com o Renato Porto, fundador do Zumbi dos Palmeiras, para entender mais sobre os ideais do coletivo e como eles estão ocupando esse papel na transformação da imagem branca e rica que muita gente costuma ter de quem apoia o clube.

### "Quem tá na rua e na quebrada também é palmeirense. Olha quanto preto tem aqui. Você vai falar o que?"

![zumbi ](//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/WcgU3Mj5zuZ6ErIES5yw3/9269f45b1dd6a7f5ef92b5e41456039b/WhatsApp_Image_2023-09-15_at_08.04.34.jpeg)

Homem negro, morador da periferia, jornalista há pouco tempo e palmeirense desde que nasceu, Renato era um dos que se sentiam excluídos pelas falas sobre o Palmeiras ser um clube de brancos. "Olha eu aqui", ele pensava. E percebendo essa pouca participação dos torcedores pretos nas festas que rolam nas arquibancadas do estádio é que ele juntou alguns amigos quem também se identificavam com a causa e criou um coletivo com a identidade e estética negra e de periferia.

![renato](//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/PdiC8TKqM74QvpF2d0Umh/211b23023bb247ff04658a7334a38b1e/WhatsApp_Image_2023-09-20_at_18.19.56__3_.jpeg)

## "No Palmeiras não tinha nenhum movimento que abraçasse a causa preta, a galera da periferia, da quebrada. Tem movimentos antifascistas, mas com essa nossa identidade, não. Nenhuma torcida é uma coisa só. O mais importante é quebrar esse estereótipo e o pessoal da periferia se identificar com a gente.'"

Um nome forte que remete a um dos maiores ícones da luta pela liberdade do povo preto, garfo no cabelo black, punho cerrado, personalidades negras importantes e frases de luta contra o racismo chamam atenção nos posts nas redes sociais, nas camisas, bandeiras e adesivos personalizados. Renato me explicou que queria mostrar a identidade e os valores do coletivo logo de cara, com um nome potente, e que a serifa escolhida também é para representar a rua, seguindo o estilo de pichação e grafite. 

O lema do coletivo __"Pele preta e manto verde"__ chegou a provocar o questionamento de alguns torcedores pela referência ao preto, cor do maior rival, mas para Renato esse uso ultrapassa a discussão clubista. É a sua própria cor, a cor de um grupo que por muito tempo foi apagado da torcida e que agora está sendo resgatado. Além disso, ele explicou que nas artes a cor é um verde em tom escuro, o que, segundo ele, também é simbólico.

### "Pele preta e manto verde. Isso diz muito sobre a gente, sobre querermos nos conectar com o preto palmeirense."

![zumbi dos palmeiras instagram](//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/7uY8z5s30fA4xjn0NZtCq6/d9ee8159f1c4d730d41a4ce284be3731/WhatsApp_Image_2023-09-20_at_18.19.56__1_.jpeg)

E esse apagamento foi fortalecido pelo próprio clube, em certa medida. Isso porque há algum tempo acontece um afastamento gradual dos torcedores pobres dos estádios aqui no Brasil e pelo mundo. No Palmeiras, especificamente, isso contribuiu ainda mais para a ideia de que a torcida do clube era composta apenas por brancos com grana, e isso também é tema de discussão no coletivo. Sem ingressos a preços acessíveis, os torcedores palmeirenses de quebrada não conseguem acompanhar o time no Allianz Parque, uma das arenas mais modernas do país.

## "A diretoria também contribuiu pra isso. Não tem como tirar 300 reais do aluguel, da faculdade, da compra de casa pra ir pro estádio. A diretoria separou mesmo. O estádio não é pra todo mundo."

Já no fim da conversa, eu perguntei para ele sobre o apoio de outros torcedores ao trabalho importante de resgate e afirmação da cultura negra palmeirense que o Zumbi dos Palmeiras está fazendo.

## "A gente tá tendo um reconhecimento da torcida. A gente chega pra trocar uma ideia e a torcida abraça o nosso coletivo. Nós já escutamos coisas como 'eu tava cansado de ouvir falarem que o Palmeiras é só time de branco e italiano, ainda bem que vocês apareceram'." 

A expectativa é de que o coletivo cresça, ganhe mais adeptos e incomode quem não quer que as coisas mudem. O reconhecimento de outros torcedores ao Zumbi dos Palmeiras é um sinal de que existem aliados do movimento, e de que juntos eles podem ajudar a fortalecer a histórica identidade dos pretos palmeirenses, lutar por uma arquibancada mais diversa, menos elitizada e por um futebol realmente popular. 

### "O maior sonho é a galera ir se identificando e se conectando com a gente, porque a luta é de todo mundo."


zumbi

Em meio a um cenário de reivindicações, movimentos de torcedores estão surgindo pelo país para debater, revisitar, afirmar e construir novas identidades nas torcidas.

Por dentro das torcidas: Zumbi dos Palmeiras 

Uma cidade pouco conhecida tem chamado atenção no futebol europeu nesta temporada. Com cerca de 5 mil habitantes e em um arquipélago ao norte do Oceano Atlântico, Klaksvík se localiza nas Ilhas Faroe - território pertencente à Dinamarca e que tem 779 ilhas. Ela é a segunda maior cidade do arquipélago e é conhecida pela grande indústria pesqueira, além de ser um importante centro cultural, com o futebol sendo fator de conexão com a comunidade local.

Apesar de não ser considerado um país, as Ilhas Faroe conseguiram uma filiação à FIFA em 1988 e, desde então, tentam participar de competições importantes - o que é dificultado pelas temperaturas e pela população reduzida.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/4XEAZ3zR54JV8RYwc2RYyc/c1bdc804056ceef8c7a60ca3a914b10a/_130660766_dji_fly_20221122_104808_131_1669114290236_photo.jpg" alt="estádio klaksvik]">
  <figcaption> Vista do estádio do KÍ Klaksvík. Foto: BBC</figcaption>
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Entretanto, desde 2002 um investimento de mais de 51 milhões de euros foi feito em construções de estádio, centros de treinamento e investimentos na base, além de incentivos à prática esportiva - em 2018 ainda foi anunciado cerca de 55 milhões de euros para o esporte até 2025, financiado de forma autônoma pelas Ilhas.

Um trabalho de anos que mostrou seus resultados nesta temporada com o KÍ Klaksvík, um dos maiores clubes do território e o primeiro a disputar a fase de grupos de uma competição da UEFA. Fundado em 1904, o Klaksvíkar Ítróttarfelag, ou KÍ, soma 20 títulos de campeonatos nacionais e outros 6 de copas.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/1zHYc2Oc5JxhND45xDo2QE/a9d222232d59b0d794c03a7cfeb3daae/AP-Hungary-Soccer-Champions-League-Qualifying.webp" alt="klaksvik]">
  <figcaption>Jogadores do KÍ Klaksvík comemorando depois de vitória. Foto: Reprodução</figcaption>
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Atualmente, o time tem uma média de idade de aproximadamente 25 anos e atletas que não têm o futebol como seu único trabalho - muitos deles são eletricistas, vendedores e, principalmente, trabalhadores da indústria pesqueira. Mesmo assim, a equipe conseguiu chegar à Conference League depois de uma campanha impressionante.

Campeão do campeonato nacional em 2022, o Kí conseguiu acesso às fases preliminares da Champions League, eliminando o tradicional clube húngaro Ferencvaros e o sueco Hacken no caminho; na terceira fase, perdeu para o Molde, da Noruega, e foi eliminado, mas garantiu a histórica vaga na Conference League.

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  <img src="//images.ctfassets.net/lgt1coqdvs74/61khagTXZNcxTFKAjygP9S/cedcc6a09c8af6395ca812f78b978c90/9225425f-0c50-423b-933d-ee063e1d34ab.jpeg" alt="ki klaksvik]">
  <figcaption>Jogadores do KÍ Klaksvík após classificação. Foto: Reprodução</figcaption>
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Na segunda rodada do torneio, o clube empatou em casa - um estádio com capacidade para 6,500 pessoas - com o tradicional Lille, da França, e fez ainda mais história ao conseguir o seu primeiro ponto na competição.

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O Kí Klaksvík é de uma cidade de 5 mil habitantes localizada ao norte do Oceano Atlântico, dependente da Dinamarca e que sobrevive da indústria de pesca.

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